利亞布伊哈茲廣場 （Lyab-I Hauz Square） 是布哈拉人聚集的地方，即使在我們抵達的第一個晚上，我們也已經感受到那裡歡樂的氣氛。無論是當地居民還是遊客，都會坐在 Lyab-I Hauz 水池周圍的各家餐廳裡享用小吃和飲料，四周環繞著百年桑樹。

對非穆斯林而言，這個地區是啤酒的完美場所，特別是在四月略帶涼意的夜晚，隨著春末白天逐漸升高的氣溫而至。

Lyab-I Hauz 水池

在波斯語中，「hauz」一詞意指人工水庫，而 Lyab-I Hauz 則意為「在池塘旁」。Lyab-I Hauz 水池的尺寸為 42 x 36 米，深 5 米，建於約 1620 年，由納迪爾·迪萬·貝吉 （Nadir Divan-Begi）下令建造。他曾在阿什塔爾汗王朝 （Ashtarkhanid dynasty） 的宮廷中任職，該王朝以城市規劃著稱。

即便在其創立之初，這個水池就被視為蘇非派（伊斯蘭教的神秘主義流派，在布哈拉盛行）聚集、休息和冥想的場所。

「傍晚時分，當禮拜召喚者從宣禮塔上吹響祈禱的號角後，城市的男士們便聚集在池塘周圍，池塘四周排列著高大的銀白色白楊樹和宏偉的黑榆樹，享受一段悠閒自在的時光。地毯鋪開，永不熄滅的煙斗在口耳相傳間傳遞，水壺裡的熱氣蒸騰，靈巧的少年們端著淺淺的綠茶碗到處分發。」– 古斯塔夫·克里斯特

泳池的水取自Shah Rud，意為「皇家運河」。Shah Rud的渡槽至今仍存在於泳池旁。這個泳池既有蓄水功能，也有排水功能，在歷史上一直保持不變。

在蘇聯時期，由於蘇聯人認為許多布哈拉的“hauz”是孕育疾病的場所，因此許多hauz被排乾。基於其歷史意義，利亞布伊哈茲水池得以被蘇聯保存下來。布哈拉大多數其他的池塘則被填平了。

除了水池之外，Lyab-I Hauz建築群組還包括Kukeldash伊斯蘭學院（1568–1569年），是城中最大的伊斯蘭學院，還有Nadir Divan-Begi伊斯蘭學院和一座Khanagha。Khanagha是蘇非派游離信徒的住宿場所。

納迪爾‧迪萬貝吉伊斯蘭學院 (Nadir Divan-Begi Madrassa)

納迪爾‧迪萬貝吉伊斯蘭學院最引人注目的特徵，或許是其宏偉而美麗的正門上那對鳥的裝飾。伊斯蘭建築與藝術通常避免動物的具象描繪。這種背離伊斯蘭傳統的例子非常少，但就像撒馬爾罕的舍爾多爾獅子學院（Sher Dor）以一對獅子為特色一樣，在布哈拉的納迪爾‧迪萬貝吉伊斯蘭學院中，一對西木爾鳥也在正門（pishtaq）上為裝飾。事實上，納迪爾‧迪萬貝吉伊斯蘭學校的這一特徵，是基於舍爾多爾獅子學院中類似的藝術表現而建造的。

納迪爾·迪萬貝吉伊斯蘭學院與利亞布伊哈茲水池同期建造。

布哈拉猶太舊宅

猶太舊宅位於利亞布伊哈烏茲廣場附近，拱門後，位於所謂的舊猶太區。如今布哈拉剩下的猶太文化遺址不多，但仍有兩座猶太會堂，以及毗鄰的猶太舊宅（它是一座小型博物館），仍然見證著布哈拉曾經繁盛的猶太社群。布哈拉還有一所希伯來學校，以及街區裡多座未修復的舊猶太住宅。

莫拉·馬尼猶太會堂 （Mola Mani Synagogue）

傳說莫拉·馬尼猶太教堂與利亞布伊哈茲建築群有著不可分割的關係。當納迪爾·迪萬-貝吉決定利用這片土地建造建築群時，該地上正有一名猶太婦女的住宅。儘管與該婦女進行了多次密切的協商，但納迪爾·迪萬-貝吉仍無法說服她搬遷。納迪爾·迪萬-貝吉提出的條件是「以任何金錢代價來買下您的土地。」

行使了一系列強制手段後，包括修建淹沒猶太婦女住宅的沙赫魯德運河 （Shah Rud Canal），納迪爾·迪萬-貝吉最終獲得了虔誠的猶太婦女的同意搬遷。作為交換，她獲得了位於利亞布伊哈茲旁的一塊土地。隨後，她建造了莫拉·馬尼猶太會堂，現位於布哈拉No. 20, Sarrafon Street。

因此，布哈拉的舊猶太區（Old Jewish Mahallah）也與利亞布伊哈茲同時期。猶太舊宅是聯合國教科文組織的世界遺產。這家略顯破舊的紀念品商店本身就是歷史遺跡。儘管變舊了的裝潢年代久遠，你仍然可以感受到它殘存的宏偉氣勢。

布哈拉的猶太故事

布哈拉的猶太人歷史可以追溯到幾個世紀以前，也許可以回到五世紀的時候。當時猶太人被波斯而流亡者。這一根源體現於布哈拉猶太人的語言和習俗中，他們講布哈拉語 （或稱 Bukhori），「一種塔吉克語的猶太方言（塔吉克語本身是波斯語的一種），具有希伯來語的語言元素。」（維基百科）在中世紀，布哈拉的猶太人建立了自己的社區，成為中亞猶太生活的核心。他們與俄羅斯帝國進行貿易。

「到了二十世紀初，布哈拉的猶太社區是烏茲別克範圍內最大的猶太少數民族網絡中的一部分。」（世界古跡基金會）在大屠殺時期，猶太人逃離歐洲，其中一些人來到布哈拉尋求庇護。這些都是使布哈拉猶太人成為一個繁榮社區的歷史因素。布哈拉猶太公墓的墓地中有超過一萬個猶太人墳墓。

在20世紀下半葉，二戰結束、以色列國的建立以及蘇聯的解體，是導致布哈拉猶太人持續外流的主要事件。在蘇聯時期，蘇聯政府曾一度放寬移民管制，這項政策導致許多布哈拉猶太人移居海外。當烏茲別克於1991年成為獨立國家時，人們擔憂穆斯林人口的極端主義，這又引發了另一波移民潮。

許多布哈拉猶太人定居在以色列，也有許多人移居紐約。到現在，世界各地肯定有更多布哈拉猶太人，事實上比仍然居住在布哈拉的要多得多。許多資料顯示，現在仍居住在布哈拉的猶太人不到兩百人，甚至可能少於一百人。

布哈拉猶太人在布哈拉日益減少的人口帶來了一個既有現實又有哲學意涵的問題。在日常生活層面上，人口過少的困難在於猶太人無法維持其傳統習俗的要求，主要關乎遵守潔食的規定。城市中已經不再有猶太屠宰場或麵包店。在希伯來學校中，多數學生也已不再是猶太人。這對布哈拉的猶太生活方式構成了迫在眉睫的威脅。從哲學層面來看，布哈拉猶太人擁有自己的社區歷史、音樂傳統、特殊方言、行業和手工藝，本身就是一種民族身份。然而，這種身份正處於完全消失的邊緣。

英文原文，請見Chestnut Journal。